当代诗东谈主闻一多评价说，李白和杜甫的再会，是中国体裁史上最激昂东谈主心的时刻，也许只须老子与孔子再会能与之比好意思，仿佛太阳和月亮相碰。因为咱们四千年的历史里，除了孔子见老子，莫得比这两个东谈主的会面更紧要、更鲜明、更可挂牵的。

唐代诗坛，群星汇聚，灿若银河，其中最妍丽瞩目者，非李白、杜甫莫属。这一“仙”一“圣”，犹如两座岑岭，立正于中华诗坛之巅，照映在中汉文化的穹顶之上。

唐天宝三年（744年）春，在野中供奉翰林，写诗填词，供唐玄宗、杨贵妃酒绿灯红，享娱欢歌的李白，因竟日与贺知章等东谈主饮酒作乐，结“酒中东谈主仙”之游，被唐玄宗“赐金放还”。他来到洛阳，碰到了杜甫。这年，李白43岁，诗名已扬六合，见到小他11岁，虽诗才横溢但知名度还不太高的杜甫，竟一见也曾，从此成为长幼配。当代诗东谈主闻一多评价说：“他们的再会，是中国体裁史上最激昂东谈主心的时刻，也许只须老子与孔子的再会能与之比好意思，仿佛太阳与月亮的相碰。”在《唐诗杂论》中，闻一多先生饱含激情地写谈：“咱们该当品三通画角，发三通擂饱读，然后拿起笔来蘸饱了金墨，大书而特书。因为咱们四千年的历史里，除了孔子见老子，莫得比这两东谈主的会面更紧要、更鲜明、更可挂牵的。”

之后，李白和杜甫结伙东行，至荥阳时，一同登临广武山的汉、霸“二王”城，西宾刘邦与项羽昔时在这里隔涧对垒的战场。李白在这里写下了《登广武古战场怀古》。此后乘舟东下汴州，寻访夷门，凭吊信陵君。李白崇侠尚义，对战国时的夷门侯嬴和屠夫朱亥，一向提神有加，在大梁古吹台上，他写下《侠客行》：“事了拂袖去，深安身与名……纵死侠谷香，不惭世上英。”表达他对侠客的倾慕和拯危济难的志向。这种粗野侠义的脾气在杜甫心中打上了深化的烙迹，不久，他写诗回赠李白，诗中写谈：“秋来相顾尚秋蓬，未就丹砂愧葛洪。酣饮狂歌空过活，激昂霸道为谁雄？”两东谈主总共踌躇多日，仳离时约好秋天再见，畅游梁宋与东鲁。

是年秋，两东谈主按期来到梁都睢阳（今商丘），在黄河故谈一带游历时，与高适再会。三位伟大的诗东谈主结伙畅游，把酒临风，激情放歌，演绎了一场大唐诗坛的华夏盛宴。

对于李白、杜甫与高适的友谊及其后的结局，历代无数文东谈主文士曾为之称赞与愁然。为探访三位诗东谈主华夏集中的遗迹，我曾到开封禹王台踏访过，但有一种余味无穷的嗅觉。丁酉金秋，我与文友崔战杰、张三铁君去永城参加文化行动后，到芒砀山游览，说起三位大唐诗东谈主同游梁宋的话题，同业的商丘文友张玉东先容说，三东谈主相识同游的处所主要在梁园，即是今天商丘的梁园区的爽直寺。在张君诚邀下，咱们几东谈主效先贤故事，来到了爽直寺，循迹钩千里与感悟大唐三位诗东谈主在那边集中的史实。

爽直寺方丈释常悟法师是一位博学之士，在他的斋堂四壁，吊挂着他写的书道，书架上摆着他译注的经籍。听我讲明来意后，常悟法师鼎沸地说，说合李白、杜甫与高适再会相交这个话题，到这里来就对了。三东谈主相识在梁园，畅游于梁宋与都鲁，眼下这片地面，见证了三位诗东谈主的落拓与友谊，更正了李白的东谈主生轨迹。秋风细雨中，他带咱们在庙宇参不雅，了然入怀般为咱们先容爽直寺的前世今生和“三杰”梁园集中、李白“十年客梁园”的东谈主文掌故。

商丘是商王朝的发祥地，周称宋国，都宋城。秦属砀郡，郡治在永城芒砀山。因刘邦于芒砀山斩蛇起兵，这里被称为龙兴之地。公元前168年，汉文帝封其次子刘武为梁王，封疆初都于大梁，后迁睢阳（今商丘）。因其身后谥“孝”，称梁孝王。刘武的哥哥刘启（汉景帝）继位后，吴王刘濞衔尾六国诸侯王发动“七国之乱”。刘武态度矍铄地站在野廷一边，信守睢阳，进攻叛军西上，后与太尉周亚夫合兵，击溃吴楚叛军，立下大功。景帝赐其皇帝旗帜，“梁所破杀虏略与汉平分”。梁国“居六合阔气之地，地北界泰山，西至高阳，40余城，皆多大县，”是西汉最大的封国。

梁王是西汉时间最有才、最有势、最有钱、最会玩的一个诸侯王。既有母亲窦太后有趣，又得文、景二帝诸多贪恋和奖赏，一时权倾朝野，甲第连云。他乐踞睢阳，征用良工巧匠，在大梁城东今商丘梁园区和开封东一带大兴土木，广集奇花异石，堆山造湖，置亭建阁，历时10余年，把这里打形成花木葳蕤，竹林繁华，宫阙连绵的游览胜地“菟园”，后东谈主亦称“梁园”“东苑”。司马迁《史记 、梁孝王世家》载：“孝王筑东苑，方三百余里，广睢阳城七十里，大治宫室，为复谈，自宫连属平台三十里。”晋代葛洪《西京杂记》记录：“梁孝王好营宫室园囿之乐，作曜华之宫，筑菟园，园中有百灵山，山有肤寸石、落猿岩、栖龙岫，又有雁池，池间有鹤洲、凫渚，其诸宫不雅连结，延亘数十里。奇果异树，瑰禽怪兽毕备。”可见梁园其时极尽奢华的胜景。其时梁园有“七台八景”，现仍有梁苑名胜、睢阳城名胜、平台、朱台、三陵台、爽直寺等多处遗迹可寻。其中的平台位于现在的平台镇平台村，因春秋时间宋平公在此建高台，梁孝王在其上建行宫而得名，李白“天阔海远厌远涉，访古始及平台间”，说的即是这里。爽直寺所在的处所，是梁园的中枢区域，原为梁园清泠台，台下有清泠池，是梁王与群臣、来宾避暑、钓鱼、泛舟、文娱之行宫。

除睢阳梁园外，开封也有一座梁园。现开封禹王台公园内有一个“古吹台”景点，因春秋时晋国大音乐家、有“乐圣”之称的师旷于此吹乐弹琴，遗下《阳春》《白雪》而驰名。刘武封梁王、都开封后，见这里环境可以，就在吹台上筑亭楼阁廊，植奇花异木，养异兽珍禽，建了一座园林，以封国之称呼梁园。明代在吹台上建禹王庙，这里又称禹王台。其后刘武嫌开封地势低洼、湿气，将梁国都城迁到睢阳，又在睢阳建梁园。睢阳的梁园比开封的梁园要大好多倍，也更为奢华。两个梁园，同为梁王刘武所建，践诺上是一趟事，难分互相。只须了解了这些历史，本领正确解读李白、杜甫、高适诗中经常出现的大梁、梁园、平台、吹台等地名。尽管这样糜掷品，刘武的钱还无穷无限，于是他就在芒砀山开山凿洞，为我方建造豪华的陵墓。汉景帝中元六午（前144年），刘武40岁时突发暴疾而死，被谥孝王，葬芒砀山。刘武身后，无数金银玉帛随葬墓室，300多年后，这些矿藏饱和低廉了一代英豪曹操。靠着盗墓得回的这些玉帛，曹操广开才路、招兵买马，很快壮大成一个精深的军事集团，横扫朔方群雄，终成曹魏霸业。

梁王好好看，喜讲求，在其周围，汇注了一无数其时的文化寰球，俊雅名士。邹阳、羊胜、枚乘、司马相如等都是他的座上客。梁园建成后，梁王常约他们在梁园畅游欢宴，吟诗作赋。其间，枚乘作《梁王莬园赋》、邹阳作《酒赋》、羊胜作《屏风赋》……一时，梁园名士云集，讲求之名遍闻六合，影响和带动了汉代文风的兴起。其后司马相如受汉武帝召唤，西去长安时，留住了“梁园虽好，不是久留之地”的名句。李白诗中所写“梁王宫阙今何在，枚马先归不相待。”指的即是开启了西汉体裁盛象的辞赋寰球枚乘和司马相如。

公元 744年（唐天宝三年）秋天，李白与杜甫相约在睢阳黄河故谈一带游历时，与高适不期而遇。高适降生于渤海蓨（今河北景县），祖父高侃，为高宗时名将，官至安东都护，因在出击突厥干戈中立下活捉车鼻可汗的战功，赠左武卫大将军，身后陪葬于唐高宗李治的乾陵。父高从文，“位终韶州长史”，英年早逝，家境中落。受家庭环境影响，高适从幼年时就“朔气纵横，壮心落落”，一直渴慕立功立事，复兴祖上的荣光。但从弱冠到不惑的二十余年间，他三次入长安，拜谒诸侯显宦，企盼举荐入仕，皆无功而返。29岁时，他曾北游燕赵，想通过从戎入幕的形状参加宦途，恶果也碰了一鼻子灰。其间他大部分时候居宋州睢阳，托身畎亩，一边耕田、一边念书。高适心怀晴明，志存高远，尽管一次次失落，但相识并未消千里，恒久飘溢着“公侯皆我辈，动用在贪图。”“且见壮心在，莫嗟联袂迟”的自信。他向往军旅设备，体恤前哨步地，常以大漠飞沙，金戈铁马为题赋诗，表达家国情愫，写了不少边塞诗，其中不乏《燕歌行》等名篇，成为其时较负有名的边塞诗东谈主之一。就在他“虚负凌云万丈才，一世襟抱未尝开”的时候，碰到了李白、杜甫，三位均经宦途侘傺，同具游侠气质，意合情投的诗东谈主凑到总共，有说不完的话题和感触，于是总共“放荡都赵间，裘马颇清狂”，在梁宋、东鲁间结伙畅游起来。他们遍访古城名胜，猎奇前朝遗迹，饮酒不雅妓，射猎论诗，赞赏前朝盛衰，纵论现在流毒，畅抒东谈主生情愫，从睢阳的平台、爽直台，一齐畅游到开封的吹台。历经岁月虐待，吹台的盛景也已惬心不再，不少亭台楼阁已成残台断壁。三东谈主在园中感触了一番，坐下来一边小酌，一边攀今吊古。就在这时，不远方传来一阵优雅的琴声，有琴音助兴，三东谈主顿时来了风趣，轮替把盏，杯觥交杂地牛饮起来。酒醉饭饱之时，不觉诗兴大发，高适先铺纸研墨，运笔疾书，一首借咏怀古，作风苍凉古拙，意味深千里悠长的《古大梁行》一气呵成。高适挥毫时，杜甫已念念如泉涌，诗韵已成，接着向前，鸿篇巨制地写下了长篇《遣怀》。全诗借三东谈主同游之兴，描摹了唐王朝开边兴业及庶民乱离死生，表达了对大唐畴昔的担忧。高适、杜甫写诗的时候，李白还在自斟自饮，醉眼矇眬中，窗外的琴声忽然悲壮昂贵起来，李白顿时形式激昂，双眸放光，他持起斗笔，疾步走到一堵白壁之前，饱蘸浓墨，笔走龙蛇，那首心机奔放，波澜飞动，诗境多变，构念念奇巧的《梁园吟》就这样诞生了。

“白璧黄金万户侯/宝刀骏马填山丘。年代秘籍不行问/来去唯见水东流 （高适《古大梁行》）”；“两公壮藻念念/得我色敷腴。气酣登吹台/怀古视平芜（杜甫《遣怀》）”；“天长水阔厌远涉/访古始及平台间。平台为客忧念念多，对酒遂作梁园歌（李白《梁园吟》）”中国的诗仙、诗圣和一位大唐边塞诗东谈主在吞并天、吞并地、同以梁园为题吟唱赋诗，这是大唐诗坛鹤立鸡群的一次盛宴。一千多年后的今天，我在梁园故址遥想其时三友对酒欢歌、挥毫泼墨的风景，品读这些百读不厌、意味有味的诗句的时候，仿佛还能听到那绕梁的余音在华夏地面回响，还能品味到这次大唐诗坛华夏盛宴的弥久余香。

这次吹台欢宴，不仅留住了一段诗坛佳话，还成就了李白的一桩姻缘。蓝本，三东谈主离去后，园中一僧东谈宗旨白壁被写上黑字，就要拿抹布去擦，却被适才在吹台抚琴的女子纷扰。此女是李隆基发动唐隆政变时，与韦后、安乐公主总共被诛杀的前朝宰相宗楚客的孙女宗煜。宗姑娘本是有名的才女，她先被白壁上书道所蛊卦，只见那字无拘无缚，俊逸疏朗，阵容恣肆；再看诗文，立意高远，阵容磅礴，攀今吊古如火山喷发，舒意喟叹若江水奔流，诗书合璧生云，可谓是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神” 。宗姑娘钦佩不已，连连赞好意思，当即愿出令嫒善款，请求保留此壁。宗家姑娘“令嫒买壁”之事不胫而走，很快在宋州传为佳话。其时，李白孤身一东谈主，宗煜待字阁中，经杜甫、高适从中撮合，李白与宗氏喜结伉俪。

此后，李白受单父主簿、族弟李凝的邀请，与二友到单父游玩，同登单父琴台。杜甫的《昔游》，高适的《同群公秋登琴台》《不雅李九少府翥树宓子贱神祠碑》，记的都是这件事。他们同游单父琴台不久，又西游王屋山。这座愚公移山故事发祥地的文假名山，在唐代玄门振奋。羽士司马承祯曾受唐玄宗召见，奉诏在山上阳台不雅修行。李白与其有旧交，又喜访仙问谈，便带着杜甫和高适去打听，到阳台不雅一问，才知司马承祯早在几年前驾鹤西去。李白怅然若失，请谈童取来司马承祯所作山水画不雅赏，只见画中山涧丘壑，高耸峻拔，极为壮不雅，李白不雅赏着旧友画作，念念绪飘飖，心潮倾盆，展纸持笔，乘醉写下25字草书：“山高水长，物象千万，非有老笔，清壮可穷。十八日，上阳台书，太白。”这幅《上阳台帖》，是李白唯独的传世墨宝，亦然李、杜、高三东谈主这次结伙旅行的一个见证。

六合莫得不散的酒席。三东谈主漫游一段时候后，就各奔远景去了。李白入赘宗家，于此渡过了“一旦去京国，十年客梁园”的悠然时光。一次鸳侣共游虞城，李白应邀题写了《虞城县令李公去念念颂碑》，在宋州睢阳申明远播，达官闻东谈主纷纷与之交游。天宝四载（745年）秋天，李白和杜甫又一次伴游东鲁，打听兖州隔邻的范姓隐士，杜甫在《与李十二白同寻范十隐居》中曾饱含心机地回忆其时的状态：“余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋姜被，联袂日同业。”两东谈主信得过到了一家无二的地步。是年冬两东谈主辞别，李白在兖州城东石门设席饯别时，写下了《鲁郡东石门送杜二甫》，诗歌收尾处说：“飞蓬各自远，且尽手中杯。”两位石友从此山南海北，再未相见。

十年后，安史之乱爆发，三位诗东谈主在战乱中走过了不同的东谈主生资格：至德元年（公元756年）冬，在庐山避乱的李白应邀加入永王李璘幕僚，期待在放心叛乱中立功立事。唐肃宗李亨任高适为淮南节度使，领兵放心“永王之乱”。永王兵败后，李白锒铛坐牢，成了罪东谈主。危机中，李白向昔日好友发出求救的呼喊。可高适出于爱戴朝廷泰斗与自身宦途考量，最终礼聘千里默。李白在狱中悲愤地写下《君马黄》，一句 “相知在急难，独好亦何益”，直白地表达出对好友在我方急难时刻见死不救的训斥。也曾一家无二的石友，因政事态度与现实利益的巨大打破，情愫透彻离散，从此形同陌路。后在宗氏的多方奔跑下，李白于乾元元年（公元758年）被判充军夜郎，尽管浩劫不死，却已凉了半截。第二年，关中大旱，唐肃宗大赦六合，正在赶赴充军地途中的李白枯鱼之肆，重获解放。在生命的终末三年里，他寄东谈主篱下，最终在当涂的本族家中病逝，放弃了失落而洒脱的一世。杜甫寓居长安近十年，饱尝了浮泛生涯的煎熬，才当上右卫率府兵曹入伍这样一个小官。长安失陷后，他被困城中半年，后逃至凤翔，被唐肃宗拜为左拾获。长安复兴后，被外放华州司功入伍。其间他创作了《登高》《春望》《北征》以及“三吏”“三别”等伤时感事的名作，成就了现实目的诗歌创作的岑岭。后弃官移家至成都，一度在剑南节度使严武幕中任护士，被表授为检校工部员外郎。晚年携家居蜀，在成都盖了间茅草屋，贫窭地渡过了余生；高适则在战乱中执戟从戎，扶摇直上，先因陪伴避难四川的唐玄宗受到重用，后因放心永王之乱，解救睢阳之围立下战功而名动六合，于60岁时升任剑南节度使，次年被封爵为渤海县侯，终领悟同期代诗东谈主难以企及的东谈主生抱负。

李白与杜甫两位诗坛泰斗，虽出身、脾气和诗风有所不同，却是一双亲信。二东谈主神交一世，三次相会于华夏，在漫游酬和中，留住了不少脍炙东谈主口的名篇。灵通杜甫诗集，《赠李白》《梦李白》《春日忆李白》《冬日怀李白》《天末怀李白》等写李白的诗有15首之多。《梦李白二首》中“三夜频梦君，情亲见君意”的诗句，对李白的念念念之切话里有话。即便李白因政事事件深陷窘境，杜甫依然矍铄救援，“众东谈主皆欲杀，吾意独怜才”，对李白的救援与信任从未更正。阅读李白诗篇，《鲁郡东石门送杜二甫》《沙丘城下寄杜甫》《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》《戏赠杜甫》等特意写杜甫的诗和在其他诗作中说起杜甫的诗句往往映入眼帘，后东谈主恰是从这些诗句中，感知他们相知相惜的古道友谊。

在商丘梁园遗迹中，爽直寺是保存较好的一处遗迹，这收货于宋太祖赵匡胤。常悟法师话锋一瞥，给咱们先容起爽直寺的历史。爽直寺始建于北魏孝文帝时间，后周显德六年（公元959年）春，赵匡胤任归德军节度使与检校太尉后，常到爽直寺纳凉避暑，礼佛参禅，和辖下的将领们议论军国大事，并于次年得手筹画陈桥兵变，建树了大宋王朝。赵匡胤“称王称霸”后，认为爽直寺是他的福地，便御赐敕修爽直寺，爽直寺因此成为大宋的皇家庙宇，昌盛时间，僧侣达千余东谈主。北宋沦一火后，多次毁圮重建，得以留存于今。咱们伴随常悟法师，循序在中轴线上的圆觉殿、大雄宝殿、藏经楼游览。这些主体建筑及两侧的不雅音殿、地藏殿、罗汉堂、伽蓝殿、斋堂、寮房等，多为明清建筑气派，有的是连年新建或修缮的，古朴典雅中给东谈主以斑驳沧桑之感。但透过覆顶黄色琉璃瓦的飞彩流丹，屋脊上刻饰的龙凤图案，还可蒙胧寻觅到昔时皇家庙宇独到的气派。

岁月悠悠，沧桑陵谷。梁孝王的梁园天然早已湮没在历史的尘埃中，但以梁园为载体的诗词歌赋却永留在中汉文化的史册上。在爽直寺踏访，最引我注方针是那些碑碣石刻和亭柱阁楣上的匾额、诗文和楹联 ，匾额以赠者而尊，诗联以名句入胜，书道以气派见长，为爽直寺平添了几分韵味。法师先容说，爽直寺现有有一块唐代石雕，还有保存无缺的明万历八年的石碑，详备记录了爽直寺左近地貌和庙宇建筑情况。西汉以降，梁园蛊卦了历代无数文东谈主文士体恤的眼力，他们或吟诗言志或泼墨抒怀或探古寻幽，留住了大宗的传世佳作。灵通汉赋、唐诗、宋词和明清名家诗作，吟咏梁园的作品俯拾皆是。现庙宇内镌刻吊挂匾额、楹联70余副，都是历代名东谈主真货和面向寰宇书道名家搜集的极品。一处历史文化遗迹，在史册文件中有这样多的记录，放眼寰宇都未几见，这是中华优秀传统文化宝库中的经典，是比梁园本人更为独特的文化遗产，亦然爽直寺动作梁园文化载体有待开发的可贵资源。

徜徉在梁园名胜的古刹中，我感悟着一篇又一篇汉赋，朗读着一首又一首唐诗，默忆着一阕又一阕宋词，仿佛我方也不自发地走进了一个特定的历史文化氛围。汉风悠悠，唐韵缕缕，宋律习习，吮吸着李白、杜甫、高适演绎的诗坛盛宴的余香，我品味着，回味着，腐烂着，飘飘然走进了一个诗意的东谈主生田地。阳光和月色交汇在总共，照射着这里深化李白、杜甫、高适脚印的地面，投射着历史上也曾豪奢一时的那座梁园，照映着沐浴在明媚现实里的这座千年古刹爽直寺，也沐浴着我的心。阳光耀金，蟾光泻银，星光妍丽，一切的一切都被诗化了，凝固了。