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中国最著名的两部神魔演义《封神榜》（又叫封神演义）和《西纪行》，两者有着千丝万缕的有关。

关系词，早出现的《西纪行》里有哪吒，哪吒还与孙悟空打过架，然则后出现的《封神榜》里只好哪吒，却莫得孙悟空，这究竟是为什么呢？

孙悟空出身晚了

《封神榜》故事由商纣王题诗调戏女娲、苏妲己进宫魅惑纣王为起初，以姜子牙辅佐周武王伐纣的中国历史为配景，描画了商朝与周朝的对抗，以及阐教、截教诸仙斗智斗法、破阵封神的故事，临了以姜子牙封诸神和周武王封诸侯作念扫尾。

不外，商周大战时，孙悟空还莫得出身。

《西纪行》第十四回中，唐僧跟他刚刚领悟的一个猎户刘伯钦途经五指山，孙悟空喊他师父，唐僧很懵圈，心境你谁啊，不会是思碰瓷吧。于是唐僧就问刘伯钦这山公是谁，刘伯钦说：

“这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，更名两界山。先年间曾闻得老东说念主家说，王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁。自昔到今，冻饿不死。这叫必定是他。长老莫怕，咱们下山去看来。”

由此可知，孙悟空是在王莽篡汉时被压在五行山下的。王莽代汉自强是在启动元年，即公元8年。而孙悟空大闹玉阙的启事是因为改削死活簿和强要东海龙宫的宝贝。当初，长短无常将他的魂魄带入阴曹时，阎王爷在死活簿中找到孙悟空的名字，“乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终”。从王莽篡汉的期间上前推算342年，孙悟空的出身期间应该是公元前334年前后。

公元前334年，是周显王三十五年，适值战国期间。出身在战国期间的孙悟空，若何去参与西周建造前的封神大战呢？

《封神演义》中的哪吒，是由阐教的镇教之宝“灵珠子”所化的神孩，领玉虚法旨转世于李靖之家，转世成为陈塘关总兵家的三少爷。自后，哪吒成为玉虚弟子，下山匡助姜子牙伐纣，为灭商之战立下殊勋异绩。姜子牙封神之时，哪吒拒却当官、弃位求返，功遂身退后归入仙说念，肉身成圣，一家子全成了活至人。也即是说，哪吒和他的父亲、兄弟齐莫得干涉天廷，而是成为放肆厚重的民间东说念主士。

不外，在《西纪行》当中，哪吒成为三坛海会大神，与父亲托塔天王李靖一说念指导天兵天将挞伐妖猴，哪吒也成为少有的几个能与孙悟空一较险峻的猛将。别看哪吒以一副小正太的形象出现，然则东说念主家的年齿要比孙悟空大了好多。

甚而跟哪吒比起来，孙悟空才是真确的小孩。

从逻辑上来看，哪吒出身比孙悟空早，成为至人的期间也早，因此在《西纪行》里出现很泛泛。然则反过来，孙悟空是绝不行能出当今《封神榜》中的。

《封神榜》有限的寰宇不雅

名义上看，封神大战是一场灭商的拔帜易帜之战，其实，它的背后有着深层原因。

在《封神榜》的寰宇里，玄门鼻祖鸿钧老祖有三名弟子，太上老君、太初天尊和通天教主。太上老君创东说念主玄门；东说念主类出身的羽士、至人属于阐教，在昆仑山上修行，以太初天尊为教主；除少数东说念主类除外，许多动物、植物过程修练就精后则加入截教，奉通天教主为尊。

天然阐教与截教齐属鸿钧老祖门下，但阐教认为截教的门东说念主并非贞洁，因此两派彼此对立，有说念是“一说念传三友，二教阐截分”，两边的矛盾持久不断，成为水火之势。

有一天，昊天大帝过来跟太初天尊说，咱东说念主手不够，需要更多至人——这个昊天大帝即是《西纪行》中的玉皇大帝。

太初天尊就找到阐、截两教的一众至人商讨，恶果人人齐放肆厚重惯了，并不宁愿，临了思出一个折中的概念——那时，商朝气数将尽，拔帜易帜，死伤必有，不错把凡东说念主中那些有大功大善大身份的死难者列入榜上，这个榜就叫封神榜。封神榜上辑录有三百六十五个仙位，但凡上榜者，就位列仙班。那些根行微薄，难以羽化，但修行抵过仍可成正果的，也不错在杀劫之后封神。

也即是说，封神榜即是太初天尊给昊天大帝的东说念主才推选名单。原来像封神这种大事，应该是太初天尊躬行考查，但此时昆仑弟子姜子牙行将下山建造不世之功，于是天尊迅速应变把这项任务请托给姜子牙，叫他代我方前往封神。

弄懂了封神大战的配景，咱们就知说念了，为什么孙悟空不会出当今这部演义中。

因为东说念主家封神的主角基本齐是凡东说念主，酌定会些说念术，举例李靖、杨戬、雷震子、哪吒，甚而包括靡烂的商纣王。

而孙悟空出身时就不是凡东说念主，如来曾说孙悟空的身世：

“寰宇间有混世四猴：第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗……”

这个灵明石猴，即是孙悟空，他无父无母，为寰宇日月精华所造，不行以“凡东说念主”视之。

况且，孙悟空是菩提老祖的门徒，菩提老祖是世外高手，既耀眼玄门也耀眼释教，法力精辟，弟子繁密。菩提祖师既不属于阐教，也不属于截教，因此他的弟子孙悟空也不行能参与到阐教与截教的游戏中去。

相背，《西纪行》的寰宇不雅则更为庞大，玄门与释教的东说念主物甚而不错在一说念把酒言欢。是以，玄门的哪吒出当今《西纪行》里，几乎是再泛泛不外了。

许仲琳的创作考量

《西纪行》是明代演义家吴承恩（约1504-1582）花掉泰半生心血写成的巨著，《封神榜》是明代演义家许仲琳（约1560-1630）爽脆在40岁时，挥霍10年光阴写成。

对于两书的作家，学界还有争议，但依照大齐招供的两位作家过火生平，咱们不错认为，《西纪行》的成书年代要比《封神榜》早。

那么，许仲琳在写稿《封神榜》的时候，他不错从《西纪行》里取材。然则许仲琳必须尊重《西纪行》里的逻辑，毕竟精深读者依然熟读了《西纪行》，不行能领受一部跟《西纪行》逻辑相起义的演义。

举例，《西纪行》里说孙悟空曾在天廷当过弼马温。然则若是《封神榜》里写孙悟空参加了封神大战，何况上了封神榜，成为天廷至人，那就出现了叙事上的矛盾。

而且，吴承恩在写《西纪行》时，哪吒依然是一个在民间流传已久的神话东说念主物。哪吒与释教具有深厚的渊源，在释教听说中，哪吒是又名青少年天使，法力高强，为拥护佛法的释教看守神，为毗梵衲天王的后裔，同期如故释迦牟尼的弟子。早在宋代佛经中已有不少对于那咤（哪吒的释教原型）的故事存在，且已有那咤“三头六臂、析骨还父肉还母、莲花化身”等情节，并出现“捆绣球”“降魔杵”“三叉戟”等火器，形象比刚传入期间豪阔。哪吒的故事过程几朝几代的积贮，依然相等熟悉。是以，他出当今《西纪行》中，当作玄门神祗，天廷战将，莫得问题，他出当今《封神榜》中，大闹东海、析骨还父、匡助武王伐纣等等，也莫得什么问题。

况且，《西纪行》仅仅将哪吒塑造为一个能征善战的天将，厚爱跟孙悟空打斗，以及匡助孙悟空在取经路上降妖伏魔，不会给许仲琳创作《封神榜》时带来东说念主设上的贫瘠。

临了少许，即是哪吒这个变装很突出，他闹海杀龙、削肉剔骨；他或具孝义，或具叛变，或能自满，或能中立，本性多面，较为万能，具有丰富的情怀变化；他带有利弊的战斗执意，这种个性显得独到无比。而孙悟空亦然这么的东说念主物，天不怕地不怕。不错说，哪吒和孙悟空其实是一类东说念主，这亦然为什么在好多新版的《西纪行》影视剧中，齐将二东说念主推崇得相爱相杀、惺惺惜惺惺。

因此，许仲琳在重心塑造哪吒这个东说念主物时，梗概以为没必要再加一个东说念主设近似的孙悟空进去世博体育app下载，这么显得绝不测旨。